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彝族“哑巴节” 古老而盛大的民族文化

http://qcyn.sina.com.cn  2010-08-30  新浪七彩云南

  “哑巴节”是每年农历正月初八(大年初八)在云南大理祥云县禾甸镇大营村委会七宣(属大营村委会的自然村)举办的一个民族民间盛大的节日,活动主要由村委会牵头,七宣群众自发组织。

  “哑巴节”是祥云县禾甸镇大营村历代相传的一个彝族民俗节日,至今已有上百年的历史。“哑巴节”它不仅仅只是一个单一的民俗节日,在里面包含了一系列的根生地固的彝族文化。在哑巴节的整个活动流程里包涵了很多文化底蕴,有宗教、佛教,历史、哲学、伦理、天文、地理、文化艺术、科技(医药与农技)等。举行“哑巴节”代表能给大营人民带来风调雨顺,辟邪免灾,家庭兴旺。给客人带来吉祥,平安和财运。整个活动古老而不俗气,盛大而不迷信,具有较浓的民族特色。

  祥云县大营彝族文化“哑巴节”在全国范围内是一个独有的民族节日,或许其它地域也存在类似形式的节日,但大营彝族文化“哑巴节”它具有较多的考证价值。多方面,多类别,多元素,多角度的依据让大营彝族文化“哑巴节”具有较大的民族文化价值。

  大营彝族文化“哑巴节”2006年被祥云县列为祥云县县级非物质文化遗产保护名录,政府和有关文化主管部门相继投入了大量资金和精力来保护和发展彝族文化“哑巴节”。对“哑巴节”的保护和发展是复合国家政策的发展要求,适应历史进步的,它不仅是民族文化的结晶,它还推动了当地人民的经济发展,文化的进步。让新农村建设得到有效落实和步伐的加快。

  “哑巴节”分布区域

  大营村位于祥云县禾甸镇的东部,与禾甸镇政府相距12公里,东与祥云东山乡相连、北与楚雄州大姚县接壤、西与祥云米甸镇相连,属于边远高寒山区。全村有7个自然村,辖17个村民小组。大营是一个民族众多,民族民间文化遗产丰富而又特色鲜明的村落。居住有彝族、白族、苗族、傈僳族,汉族五个民族,少数民族占总人口的50%。

  大营村土地面积77.88平方公里,占禾甸镇土地总面积318平方公里的24.49%。全境由多座山脉构成,最高海拔2868米,最低海拔2100米,平均海拔2484米,形成山高箐深坡陡,地形复杂。大营有林地面积99641.8亩,森林覆盖率85.29%,人均34.32亩,草地面积3966.8亩,人均1.37亩。现已经启动“天然林保护工程”对林地的有效保护,对发展林产业,保护和建设良好的农业生态环境提供了有利条件。大营常年气温偏低,年平均气温11.7度,无霜期239天,日照时间2623.9小时,平均降雨量810mm。有较丰富的地下水资源。大营生物资源丰富,森林植被只要是针叶林,还祥云禾甸大营属于多民族聚居的村落,七宣自然村是一个纯彝族的村寨,它位于祥云县的东部,大营村委会的东北角,“哑巴节”只限制于七宣村,整个活动也只在本村进行,但必须跳哑巴到七宣村的每家每户,在大营大村(汉族居多)与七宣村的交界处有一水阁(又名馗阁),相传从古至今一直保持着“汉人闹灯不闹下,彝人哑巴不跳上”的传统,所以说大营彝族文化“哑巴节”是一个比较稀少的节种,在民族民间文化遗产的收集研究中起者较大的作用和影响有人民的经济主来源松茸,木耳等多种菌类生物资源。

  “哑巴节”历史源源

  整个哑巴节的活动古老而又不俗气,清雅而又不迷信,具有较浓的地方民族特色,从民族民间文化的角度讲,它有很大的挖掘价值,七宣“哑巴节”的历史,或者说由来的依据可以追溯到夏、商、周朝,因为从活动的形式和道具考究,可归类于彝族文化,很多文化内涵与彝族毕摩有相似之处,也有与后裔世代类似的。在哑巴节的整个活动流程里包涵了很多文化底蕴,有宗教、佛教,历史、哲学、伦理、天文、地理、文化艺术、科技(医药与农技)等。这些都可以从图片,语言,文字,动作里一一说明。还有,在《彝族毕摩文化〉》和《少数民族文化集》里论述彝族崇拜和祭奠祖先,多数以虎、葫芦笙,火神为图腾,为崇拜的祖先,而大营彝族以神龙、神牛、生殖器官、太阳为图腾,为崇拜的祖先。特别在原生态的文化上有较大的挖掘潜力。

  七宣村所居住的姓氏属于罗氏。七宣在彝族语言里记为“拆(cei)叟”,也记做“渠叟”,《尚书-禹贡》中载西戎(古代西方的少数民族)有“渠搜” 《史记·五帝本纪》:“西戎、渠搜、氐羌。”《汉书·五帝纪》:“北伐渠搜,氐羌来服。”《华阳国志·汉中志》武都郡说:“氐傁,多羌戎之民。”从这些记述可以看出,大营七宣彝族属于古代氐羌系统的一个支系,因为叟是古代氐羌系统的一个称呼。

  “叟”作为夷系民族的族称,在现代彝语支某些民族和彝族中仍然保留着。方国瑜指出:“今彝族自称nisou  nesou  nosou,译字作‘聂苏’‘南苏’(《开化府志》),彝语‘苏’的意思是‘人’,而‘南’或‘聂’为专称。七宣人也称自己为“罗罗”,在本地汉人的理念里“罗罗”是莽汉,不讲道理,行为粗狂,性情豪放的种族。“罗罗”族称始见于元代的记载,李京《云南志略》说:“罗罗,即乌蛮也。大营七宣彝族文化“哑巴节”当日,整个村落男女老少都进行脸部彩画,男青年都要理固定的发型。这与本地彝族对祖先的追随和崇拜,也能体现彝族从古至今的图腾崇拜。

  “哑巴节”的基本内容

  “七宣”是彝语的汉语记音,有两层意思:一是指祥云县禾甸镇大营村公所的七个彝族自然村,它们分别是拆收、阿地咪、新秀、河西、独家村等;一是单指拆收这个村子。“拆”是彝语“麂子”的汉语记音,“收”是彝语“剥开”的汉语记音,“拆收”即是“开剥麂子的地方”。相传当地彝族先民最初来到这里居住时,这里有一个泥潭,傈僳族打山匠(猎人)经常在这个泥潭边开剥打到的麂子,因此村名叫“拆收”。

  大营“哑巴节”在每年农历正月初八举行,通过“跳哑巴”能给当地彝族村民带来风调雨顺,六畜兴旺,能给村民避邪免灾,保清吉平安,也能给当天到七宣游玩的客人带来一年的吉祥,平安和好运。整个活动再现了“哑巴节”来源的历史故事,也把平时农耕劳作的场面用歌舞的形式展现给人们,其实“哑巴节”也告诫人们不能忘记美丽生活与劳动和汗水永远不能分开的道理,更不能忘记给大家带来幸福的祖先。关于“哑巴节”的来历,有两个传说。

  哑巴队伍由一个大哑巴、12个中哑巴(男女各半),若干个小哑巴(有男有女),扮神牛一人,耕田老农一人,葫芦笙、三弦、笛子乐手各一人,讲吉利者一人,接收供品者若干人。

  吉利内容:

  1.六畜满圈,五谷满仓,金银满库做枕头。

  2.吃不完像高山,喝不完如大海。

  3.养得儿子满村庄,养得姑娘满四方。

  4.欢欢喜喜来庆贺。

  5.老牛虽吃老稻草,种下五谷看收成。一箩谷子两箩米,

  吃不完来穿不尽。

  大哑巴:在村里挑选传承,他有独特的技巧,一般人无法模拟,目前还有两个大哑巴,一个是老哑巴(罗育珍),年老无法再跳,一个是现在的大哑巴(罗金全)。

  “哑巴节”当天,由村里懂画的老者在龙王庙给大哑巴彩绘,大哑巴只在腰间穿一条羊皮短裤,赤裸上身和双腿,头上戴一个插着雉鸡毛的牛皮头饰。长者为他画上一条黄龙,黄龙为龙王,画在胸前,龙身缠绕双腿;两条青龙,青龙为龙子,画在后背,龙身缠绕双手,在青龙之间是二龙抢宝,还有云朵。所用的主要颜料是当地自制的“膏子”,一种覆盖力不强的粉末状颜料,用水溶解后即可使用。化妆用红、黄、绿三色“膏子”。黑色有三个来源,一是工业墨汁,二是很细的水彩笔,三是锅烟。笔是毛笔。先用毛笔蘸墨汁勾线条轮廓,毛笔粗而软,可以大面积快速平涂颜料,同时又不易把握;精细部分用细而硬的水彩笔。水彩笔的好处还在于其颜料的覆盖力、附着力较强,不易被剧烈运动后产生的大量汗水冲刷和稀释。大哑巴腰里还系着一个小竹箩,上面写有文字,跳到每家都会由主人给他装少许的米、油。手里拿着小盐臼和盐臼棒,一是在跳哑巴的时候用来击打节拍,二是在小盐臼里冲打东西,相传里面的东西可以医治百病,如果谁肚子痛,头痛,与大哑巴求讨少许服下,立即见效。

  中哑巴男的上身穿羊皮褂,穿一条短裤,脚穿绣花凉鞋;女的穿彝族绣花服饰,脚穿绣花毛边底的布鞋。身上和脸部的彩绘也比较讲究,脑门画太阳,男的黄心黑边红光,女的红心白边白光,脸部三条,男的黑底白边上翘,女的红底白边下斜。在男的胸前画牛头,手臂上有女性生殖器官,人像手拿弓箭及劳动工具,双腿膝盖是女性乳房,有彝族文字,彩云图样,颜色以红、白、黑为主。男的头型是公鸡头,戴耳环。

  小哑巴的化妆比较简单,只是用锅烟胡乱涂抹脸蛋和双手。小哑巴主要是给来客脸上涂抹锅烟,表示欢迎,来客被涂抹越多表示越是欢迎。

  神牛身披灰色毯子,手举编制牛头,耕田老农头戴斗笠,身穿蓑衣,扶一犁,手拿鞭杆,高卷裤脚。

  哑巴队从龙王庙请出,以鼓声或枪声为信号。从跳哑巴主场到龙王庙每隔一段路安排一人接号,大声喊“请哑巴出山喽”。一直传喊到龙王庙,然后四个壮汉的中哑巴用扎好的彩轿抬着大哑巴出山,其余哑巴队打歌跟在后面。

  哑巴队一直行到主场,进行跳哑巴表演。场子中央树立一棵新砍来的松树,约高5米,在树干的2/3高处安装着一把升斗。当地彝族同胞称这棵树为“年松”,树下放一张木桌,南北向,桌子上摆一把升斗,满盛豆子(包谷),几炷点燃的红香插在豆子里。桌上还摆有茶、酒、肉、米等。在场子中央栽的这棵松树当地村民称之为“年松”,村里每家门口或是家里院子中央都要栽一棵,当地人认为每年腊月三十晚上,十殿阎罗的车将要来收人,因此当地彝家要在院子正中载一棵年松,让车将认为这家人连院子中间都长了树,家里肯定没人了。堂屋里还要撒上松毛,让车将认为这家人屋里长出了草。还要煮大蒜吃,呼出刺鼻的臭气,让车将以为这个地方有屎,而赶紧离开,这家人就不会被车将勾走魂魄。

  表演完后由大哑巴一声尖厉的呼叫,率领哑巴队伍奔向七宣村中的小广场。然后跳到各家各户,7个小村每家每户都要跳过,家中新遇丧事的人家,三年内不能到其家中跳哑巴,但仍将供品端到家门口,分给哑巴队伍。

  每年哑巴节这一天,所有的光观游客来自东山、禾甸、米甸、还有部分来自姚安大姚,祥云县各地的。其中有傈僳族、苗族、白族、汉族群众,达20000余人。也有许多在节日当天做生意的经商者,沿路凉棚相接,有卖冰棍、饮料的,有卖烧烤、小食品、小玩具的,各种商品交易兴旺。所以说“哑巴节”俨然是一个热闹的街市。推动了当地人民的经济发展,增加了村民的经济收入。“哑巴节”是构建和谐社会,促进新农村建设的有效途径,还可以以此为突破口,更好更深的挖掘生态旅游。

  “哑巴节”所举行的活动内容及形式

  原生态舞蹈:跳哑巴、杵臼舞、神鼓舞、耕牛舞、插秧舞、打跳、葫芦笙舞、左脚舞、慢步舞、刀舞、跳老虎、跳豹子、追麂子、花鼓、四弦、跳笙、跳歌、羊皮舞、羊皮鼓、耍刀、披毡舞、老人舞等。舞蹈多与其生产生活息息相关,形式多姿多彩,亦有反映当代生活的,其总特点是脚部动作复杂,手部动作较少。舞蹈活动与各民族的传统节日密不可分。

  原生态音乐:梅葛、插秧调、绣花调,敬酒、放羊调、跳神歌、赶牛歌等;小调和歌曲有独唱、齐唱、对唱、加合腔;有的无伴奏,有的歌、舞、乐结合一体;有的粗犷奔放,有的委婉轻柔,千曲百意,传唱不衰。

  原生态器乐:弹拨类有四弦、响篾(口弦)、三弦三类,尤以响篾为独特;吹管乐类有葫芦笙、小竹笛(短笛)、呜嘟勒、小闷笛、唢呐等。

  竞技活动:斗牛、斗羊、赛马、摔跤、秋千、踏水对等。

  在淳朴而又神秘的“哑巴节”里有豁达的自然风光,美妙的彝家调,彝族热情的美酒,还有令人震撼的舞姿,这些无一不体现彝族人民的豪放和自由,奔放与粗犷,更体现彝族人民对客人的大方热情。只要您到大营彝家山寨,这里的人民都会用最火热的激情欢迎您,招待您。

  “哑巴节”相关制品及其作品

  大营“哑巴节”是传统节日,活动主要是围绕“大哑巴”进行,“大哑巴”所用的道具有:头饰、绣花鞋、羊皮托须短裤、小盐臼,盐臼棒、竹箩、特制花轿以及全身龙体彩绘。“中哑巴”和“小哑巴”所用道具有:羊皮褂,芦笙,花凉鞋、橱臼、羊皮鼓以及脸部,身体彩绘。农夫以及耕牛的装扮者,所需的帽子、蓑衣、斗笠、犁耙、赶牛棒、牛头,牛皮。随行的跟帮所需吹奏乐器(常用芦笙、笛子)还有背箩(主要是装各家给的米,肉酒等)。请“哑巴”出山的起鼓毕摩老者,打鼓、短鼓,长鼓。鸣过山号,鸣猎枪。

  现在主要作品有《哑巴舞》又名《措么得拓》。《跳祖鼓》又名《剖迫吾都骰》参加2008年2009年的大理“三月街”民族节文艺汇演并获第一名。参加云南省首届新农村文艺汇演大理区金奖。现又着力打造《耕牛舞》和哑巴节所唱纯本地彝族歌曲。以上所打造的都是根据“哑巴节”当天所举行的仪式进行收集整理加工打造。


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责任编辑[袁金桥]

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