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奇特丧葬:从大自然来回到大自然去

http://qcyn.sina.com.cn  2011-01-24  石林县委宣传部
石林夜色石林夜色

  撒尼自称“尼”,大多聚居在舞街铺林树、凤舞、尖山、水塘等村寨,其余的散居在金马、永宁部分村寨。撒尼族有文字,操彝语。

  据老艺人口述和各方面的资料证实,撒尼的祖先曾在今大理一带劳动生息,以后逐渐向昆明--路南石林--圭山一带迁徒,后因躲避灾荒、瘟疫、兵役等灾祸,其中一部分迁徙到泸西舞街铺、金马等地。

  历史上,撒尼人死后则焚其尸,进行火葬,因受汉族影响,明清以来逐渐改为棺木土葬。每当村里有人病重或死亡时,家人都要毕摩去“祭神驱鬼”,念《驱邪经》。

  人未死之前,要通知后亲即舅舅姑妈来看望。人死后,要请毕摩择日,看什么时候葬,然后请人“赶尸亲”(报丧),并告知哪天安葬,安葬头天,搭好孝堂,亲朋好友都来“上祭”,并带细乐队、鼓号队、虎狮舞队来跳玩,一般亲戚拉着羊来死者家,死者的女儿要拉一头牛来宰杀办丧事。

  上祭晚上,毕摩为死者平辈(舅舅姑妈等)戴孝,一块长长的白布和黑布叠起戴在头上,晚辈则挂在肩上。戴孝后,细乐队开始奏乐(俗称“闹丧”),一直闹到天亮。同时,毕摩在棺木旁念《驱邪经》、《守灵诗》、《祭献经》、《杀经》、《棺材经》和《护理经》,如果是女老人死还要念《纺麻织布经》,男老人则念《古代兵器舞经》;鸡叫时候念《指路经》,为死者魂灵指路。

  吃过早饭后根据毕摩择好的时辰起棺。起棺出家门时毕摩念《离别经》,表示死者与亲人女儿及邻里离别。这时鼓号齐鸣,鞭炮震地,大儿子顶在棺材前头,舅舅、姑妈家的虎狮舞队及鼓号细乐队在棺材近前,刀叉舞队为死者开路送行。送丧队伍到交叉路口“变服”,然后抬棺上山,其他人回家。坟圹里用米画个人像或者八卦后落棺下葬。

  丧葬后第二天早上“复山”,撒五谷粮食、搭棚叫魂,毕摩念《叫魂经》,为所有亲朋叫魂,甚至连牛马鸡猪、五谷粮食的魂都要叫回来。  

  撒尼人认为:人死后灵魂不死,所以人过世,要对死者招魂,其法是用木杆扎一十字架,顶端扎以羊毛,两侧杂以箭竹,下部以竹节草扎作人形,长约五寸。这个偶像代表死者的灵魂,由毕摩对其诵经念咒,家人和牲畜不得触犯。招魂之后一个月内要“出灵”,把竹节草“人形”送往山里僻静的岩洞中。

  撒尼族相信死者的灵魂能够再度超生,但必须到“不冷不热、不饥不渴、不明不暗”的阴间或仙界。此去路途须经过历代祖先住过的地方,再行“鸟要飞三天,马要跑三年”的路,越过天人交界处才能达到,因此,人死后必须延请毕摩诵念《指路经》,为“灵魂”引路。

  在家中要立死者牌位(神位),把竹节草(男九节、女十节)用布裹起来放进小竹筒里,写上名字挂在中堂右边代表死者魂灵,祭供三代人后,送入祖洞。

  送入祖洞后,两年祭献一次。每年正月,择日从祖洞中将“祖灵”(竹筒)拿出来晒,并祭献。祖洞里也祭供三代,三代以前的“祖灵”则从祖洞里拿出,装在烂篮子背着往山上跑,竹筒漏掉后才丢掉篮子回家。撒尼人认为人类来自大自然,最后应回到大自然。


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责任编辑[王宇]

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